Nazara Uğrayan Kimse Tedavi Edilir

1. Hasede maruz kalan kimse belli Kur’an ayetleri ve Peygamber efendimizin öğrettiği dua ve istiâzeleri okuyarak kendi kendini tedavi edebilir. Bunlar, üç gün boyunca sabah akşam oku nurlar.

2. Haset edilen kimse, haset edenin suyuyla gusleder. Tabii ki bu, haset eden kimsenin tam olarak bilinmesi halinde geçerlidir.

Allah Resulü (sav) buyurdu ki: Nazar haktır. Kaderde yazılı bir şeyi geçecek bir şey olsaydı nazar olurdu. Gusletmenizi gerektiren bir şey yaptığınızda gusledin.

Bu yıkanmanın tefsiriyle ilgili en güzel açıklama Zührî’ye aittir: Bir kap su alınarak haset eden kimseye verilir. O da sağ eliyle sol koluna, sol eliyle sağ koluna döker. Sonra sırasıyla sağ ayağını ve sol ayağını yıkar. Sonra dizlerini, sonra avret yerlerini yıkar. Ardından başından aşağı bir kez döker. Kaptaki suyu bitirmez. Yıkama sırasında su bir kapta toplanır. Eller, dizler ve organlardan dökülen su kaba akar.

Sehl b. Huneyf’e nazar değmesi hadisesinde Allah Resulü (sav) güzel bir okumada bulunarak ‘Allahım, onun ateşini, soğuğunu ve hastalığını gider’ demişti. Bu iki hadisi birleştirmek ve Allah Resulü’nün (sav) haset edilene bunu okuduğunu, ardından da haset edene yıkanmasıni emredip onun suyuyla haset edileni yıkaması gerektiğini söyleyebiliriz. Şüphesiz Allah en iyisini bilir.

Haset tedavisinde ilginç bir yol:

Nazarı savan tedavi okumalarından biri de Ebu Abdullah el-Sâcî’den rivayet edilmiştir. Kendisi duası kabul edilenlerden, ayet ve keramet sahibi bir zât idi. Hac -veya cihad- seferlerinden birinde güçlü ve gösterişli bir deveye binmişti. Yol arkadaşları arasında nazarı güçlü biri vardı. Adam baktığı şeyi iflah etmeyip yere çalan türdendi.

Ebu Abdullah’a şöyle dendi: Deveni şu adamın nazarından koru! Ebu Abdullah da şöyle karşılık verdi: O benim deveme zarar veremez. Nazar eden kişiye bu söz haber verildi. O da Ebu Abdullah’ın yokluğunu kollamaya
başladı. Olmadığı bir sırada deveye öyle bir baktı ki koca deve bir anda yere serildi.

Ebu Abdullah’a ‘Nazarcı adam geldi ve devene öyle bir baktı ki gördüğün gibi onu yere serdi’ diye haber verildi. Ebu Abdullah ‘O adamı bana gösterin’ dedi. Adamın yanına varınca şöyle dedi: Allah’ın adıyla; Hapseden hapis; Allah’ın adıyla; Kurumuş taş; Allah’ın adıyla; Ateş saçan alev; Göz edenin gözünü geri çevirdin; “Gözünü çevir de bir bak, bir bozukluk görebiliyor musun? Sonra gözünü, tekrar tekrar çevir bak; göz (aradığı bozukluğu bulmaktan) âciz ve bitkin halde sana dönecektir.”

Nazar eden adamın tesiri son buldu ve deve hiçbir şey olmamış gibi ayağa kalktı.

Haset tedavisiyle ilgili önemli hususlar:

1. Hasede uğrayan kimseyi tedavi’ etmenin meşrûluğu:

Müminlerin annesi Aişe (ra) rivayet edilen bir hadiste şöyle demektedir: Allah Resulü (sav) nazardan dolayı okutmayı -bana- emretti.
Enes b. Mâlik’ten (ra); dedi ki: Allah Resulü (sav) nazar (haset), zehirlenme ve yanlarda çıkan yaraları okutmaya ruhsat verdi.
Esmâ bn. Umeys (ra) Allah Resulü’ne dedi ki: Ey Allah Resulü! Cafer oğullarında nazar var. Onların şifa bulmaları için okutayım mı? Allah Resulü (sav) şöyle bu yurdu: Evet, çünkü kaderi geçecek bir şey olsa, nazar olurdu.

Hasede maruz kalan kimseyi okutmanın caiz olduğu bu hadislerden açıkça anlaşılmaktadır. Ancak okutmada dinî esaslara riayet edilmesi şarttır.

2. Hasetten korunmak için muska, tılsım ve benzerlerini taşımanın caiz olmayışı:

Kadın erkek çoğu cahil kimse, bir takım yeşil muskalar, at nalı, nazarlık, kurşun, boynuz parçası ve benzeri eşyaları nazar ve hasetten koruduğuna inanarak taşımak tadırlar.

Bu gibi eşyalar bazen evlere, dükkanlara ve araçlara da asılmakta ve bunların hasetten koruyup şerleri savdıkları ileri sürülmektedir.

Bunlar dinimizce caiz olmayan davranışlardır. Allah Resulü (sav) sahih bir hadislerinde bu tür eşyalar taşımayı menetmiştir:

Ebu Beşir el-Ensârî’den (ra); O, seferlerinden birin de Allah Resulü (sav) ile beraberdi. Allah Resulü (sav) bir ulak göndererek develere asılı bütün tılsım ve muskaların koparılıp atılmasını emretti.

Cahiliye ehli nazardan koruyacağı düşüncesiyle bineklerine çeşitli ip ve tılsımlar bağlarlardı.

20/5/1402 Yılında Suudi Arabistan Fetva Komisyonu hastaya üzerinde Kur’an ayetleri ve Peygamberimizin hadisleri ile sahabe ve tâbiinden bazı zevat ve evliyadan istimdatta bulunmayı içeren ifadelerin, yahut Arapça olmayan metinlerin ve bir takım yıldızlarla Peygamber isimlerinin yazılı olduğu muska takılmasının caiz olup olmadığına dair sorulan bir soruya şöyle cevap vermiştir:

Bu tür bir muskanın her hangi bir şahsa takılması, elbisesine veya yatağına iliştirilmesi, her hangi bir yarar sağlamak veya zararı savmak maksadıyla bunların kullanılması tılsımlı ve büyülü muskalar kabilinden olup şirktir.

Hadis-i şerifte Allah Resulü (sav) şöyle buyurmaktadır: Muska takan kimse şirke düşmüştür.

İbn Ebî Hâtim şöyle bir hadis nakletmiştir: Huzeyfe bir hastanın ziyaretine gitmişti. Pazısında bir bileklik görünce hemen parçaladı -yahut çekip aldı-. Sonra da şu ayet-i kerimeyi okudu: “Onların çoğu Allah’a inanmazlar. Onlar ancak şirk koşarlar.”

Bütün bunlar muska, tılsım ve benzerleri gibi cahiller tarafından asılan şeylerin şirk olduğunu ve bu alışkanlığın terk edilmesi, sözle ve fiille bunlarla mücadele edilmesi gerektiğini göstermektedir.

Kur’an-ı Kerim’le hazırlanan muskalar:

Sahabeden bazıları ayetlerin yazılı olduğu muskalarin kullanılmasını mekruh görürken bazıları buna cevaz vermişlerdir. Küçük Mushaf veya ayet gruplarının cevşen veya muska gibi asılmasını önlemek gereği aşağıda sırala yacağımız sebeplere dayanmaktadır:

a. Allah Resulü’nün (sav) muska asılmasına yönelik yasağı genel bir hüküm içermekte, hiçbir istisnaya yer vermemektedir.

b. Daha kötüsüne götürecek yolu baştan tıkamak gerekir. Çünkü muska takmaya ruhsat vermek, başka şeylerin takılması önündeki kapıyı da açmış olur.

c. Bu tür davranışlar Kur’an-ı Kerim’in heybetine zarar vermektedir. Çünkü sözü edilen muska ve benzerleri cünüpler, aybaşı veya loğusa kadınlar tarafından da taşınmaktadır. Diğer taraftan bunlarla tuvalet ve benzeri kirli mekanlara girilebilmektedir.

3. Tütsü, buhurdanlık ve benzerlerini nazar tedavi sinde kullanmak caiz değildir.

Yukarıda zikrettiğimiz fetvanin bir bölümünde nazara karşı tütsü ve buhurdanlıklar yakmanın hükmü sorulmuş ve komisyon bunlarla tedavi olmanın caiz olmadığı yönünde karar vermiştir. Çünkü bunlar nazar ve haset te davisinde şer’i olarak bilinen yollar değildir. Bu tütsü ve buhurların şeytanları memnun ederek onların yardımlarıni isteme amacıyla kullanılmaları daha yaygın bir davraniştır.

Haset hakkında geniş araştırma:

BENZER KONULAR:

• Hasedin zararları ve tedavisi
• Haset nedir zararları nelerdir
• Haset ne demektir
• Haset nedir? Kısaca
• İslamda Haset nedir zararları nelerdir
• Tümünü görüntüle.
• Kıskançlıktan kurtulma yolları
• Sosyal ilişkilerde haset duygusuyla hareket etmenin sizce zararları nelerdir?
• Hasetten kurtulmanın yolları nelerdir
• Haset ne demek? Haset duygusundan nasıl kurtulunur
• Tümünü görüntüle.