İbrahim Peygamberin (a.s.) Kıssasından Mesajlar

Hz. İbrahim`in Kısasından Çıkarılacak Dersler ve İbretler madde madde

“And olsun ki- bundan ön­ce de İbrahim’e rüşdünü (uygun olanı, doğru yolu, doğru düşünmeyi) ver­miştik ve biz bunu bilenlerdik”

Önce Allah teala, doğru yoldan sapıp azdıran ve hakka karşı tuğ­yan eden milletlerin, tarihin hiç bir dönem ve çağında sahneden eksik ol­madığını; gönderilen her peygambere daha çok taunların tepki gösterip karşı koyduğunu belirtiyor. Bu tür olayların kaynağının küfür ve cehalet olduğuna temasla inkâr ve tuğyanın günün şartlarına, sosyal gelişmele­rine göre kılıf değiştirdiğine işarette bulunuyor. Böylece Mekke’de çok çe­tin mücadeleler veren ve o yüzden birçok saldırılara mâruz kalan mü’-minler teselli edilmekte; yaşamakta olan imân ehlinin de bu gibi zorluk­larla, şarlatanlıklarla karşılaşabilecekleri dolaylı şekilde anlatılmaktadır. Ama her şeye rağmen, imân cephesi, Hz. Muhammed’in (A.S.) nurlu yo­lunda yürümesini bildiği takdirde, er-gec başarıya erişeceğinde şüphe yok­tur; tıpkı İbrahim Peygamber (A.S.)ın azgın kâfirlerin şerrinden kurtulup Tevhid İnancı’nı yayma imkânı bulduğu ve başarılı hizmetler verdiği gibi..

O bakımdan Cenâb-ı Hak, Musa Peygamber’e indirilen Tevrat’ın bir özelliğini hatırlattıktan sonra, Mekke’deki olayların seyriyle benzerlik arzeden İbrahim (A.S.) kıssasına geçti ve mü’minlere öğretici, eğitici ve düşündürücü birtakım mesajlar vermeyi murat etti. Şöyle ki:

1— Peygamberlik Allah’ın yüksek bir lûtfudur ki onu dilediğine verir. Nitekim İbrahim’e (A.S,} bu şerefli görev pek genç yaşında tevdi edilmiş ve o da örnek alınacak hizmetlerde bulunmuştur.

O halde peygamberlik Hz. Muhammed (A.S.} ile son bulup mühürlen­diğine göre, Ondan sonra kime dinde anlayışlı ve bilgili olma basîreti ve­rilmişse, mutlaka o, hizmete ehil görülmüş ve peygamberlere vâris olma düzeyine getirilmiş demektir.

2— Olgun insan, kâmil mü’min ve şerefli bir kişi olabilmek için herhalde Allah’a dosdoğru kul olmak gerekir. Peygambere (A.S.) uymak bu kulluğun statüsünü insana öğretir.

3— Allah’a imân, şereflerin, nîmetlerin en üstünüdür. Allah’ın hoş­nutluğu her şeyin fevkindedir. Babası ve ailesi sapıtmış bulunan bir mü’-minin, onları günün şartlarını dikkate alarak ve mantıkî ölçülerle hareket ederek uyarması, doğru yola çağırması farzdır. İbrahim (A.S.)ın ilk adım­da babasını ve yakınlarını Allah’ı bilip ibâdet etmeğe çağırmasının anlamı budur.

4— Kötü âdetlere; dede ve babalardan mîras kalan yanlış yola uy­mak, şüphesiz ki aklın ve sağduyunun ölçüsü ve gereği değildir. Ruhun muhtaç olduğu hakiki gıdayı ancak İlâhî buyruklar ve onlara uygun olan iyi, yararlı âdetler karşılar.

5— İnsanları Allah yoluna davet ederken, çok ciddi olmak gerekir. Gerçekleri öğretirken, hakikat ışığını yansıtırken şakanın, ciddiyetsizliğin yeri yoktur. İbrahim Peygamber’in (A.S.) kâfirleri Hakk’a kulluğa daveti hep ciddiyet içinde geçmiştir.

6— İyice güç oluşturmadan küfrün karşısına şiddetle çıkmak, yarar yerine zarar getirir. İbrahim (A.S.)ın gerek Nemrud’a, gerekse kendi çev­resine ve yakınlarına karşı tutumu hep bu metodun yönlendirici zerafeti doğrultusunda cereyan etmiştir.

7— Ateşin İbrahim Peygamber’i (A.S.) yakmaması, peygamberliğini kanıtlar mahiyette bir mu’cizedir ve mu’cize ise, peygamberlere hastır. Diğer kâmil mürşitler ancak -Allah dilerse- keramet izhar edebilirler.

8— Hak dine davet ederken keskin bir zekâya, kuvvetli bir mantığa, geniş dinî kültüre ve sonra da genel kültüre ihtiyaç vardır. Bu gibi yete­nekleri olmayanların irşat hizmetinde öncülük etmeleri başarıya pek gö­türmez. O bakımdan işi ehline vermek ve devamlı ehil kişileri yetiştirmek şarttır. İbrahim Peygamber’in Lût Peygamberi belli bir bölgeye gönder­mesi bunun güzel örneklerinden biridir.

9— İrşat ve tebliğ görevini sürdürürken karşımıza çıkan bir düşün­ceyi, bir ideolojiyi, bir tezi duygumuzla değil, aklımızla inceleyip sonuca varmaya çalışmamız en uygun metottur. İbrahim Peygamber’in gerek Nemrud’a, gerekse diğer kâfirlere karşı aklî delilleri sıralaması ve çoğu zaman aklın rehberliğini seçmesi bundandır.

10— Hak, kemiyet bakımından zayıf da olsa, keyfiyet bakımından mut­laka kuvvetlidir ve üstündür. O bakımdan olayları sabırla karşılayıp akıl ve mantık ölçülerine göre incelediğimiz ve sonucu imânın ışığı altında değerlendirdiğimiz ölçüde başarılı olabiliriz. İbrahim Peygamber’in haya­tı boyunca bu ölçünün dışına çıkmadığını anlıyoruz.

11— Yahudilerin dikkati İbrahim’e, İshak’a ve Yakub’a çekilerek Kur’ân’ın bu peygamberleri lâyık oldukları şekilde tanıttığı, o bakımdan Ya­hudilerin de son peygamber Hz. Muhammed’i (A.S.) akıl ve insaf ile in­celemeleri ve Tevrat’ta haber mahiyetinde geçen belgelerle karşılaştırma­ları hatırlatılıyor.

12— İbrahim (A.S.) ile Lût (A.S.)ın âlemler için mübarek kılınan ül­keye giderek kurtuldukları anlaşılıyor. Burada mübarek kılınan ülkenin Şam; Filistin, Mekke ve Medine olması kuvvetle muhtemeldir. Klasik tef­sirlerde bu yerin Harran veya Şam olduğundan söz edilir. Nitekim İbra­him Peygamber’in önceleri Harran ve Musul dolaylarında bulunduğu, son­ra Şam ve Hicaz yörelerine hicret ettiği ve Lût Peygamber’in de İbrahim Peygamberle birlikte Harran ve Musul kesiminden ayrıldığı, önce Şam’a uğradığı, sonra da Lût gölünün bulunduğu Sodom şehrini irşada memur edildiği bilinmektedir.

BENZER KONULAR:

• Rüyada Peygamberimizi Hz İbrahim’i ve Hz Meryem’i gormek
• hz ibrahim’in tevhide dayanan dinine bağlı olarak yaşayanlara ne ad verilir
• Hz İbrahim hakkında Kuranda Geçen Tüm Ayetler Arapça Türkçe
• hz ibrahim Kabeyi neden inşa etti
• Hz İbrahim’in Allahı tanıyorum kıssası
• Tümünü görüntüle.