Ücretle Namaz Kıldırmak

Parayla namaz kıldırmak ebu hanife ve diğer alimlerin görüşleri
İlim adamları, ücretle namaz kıldıranın hükmü hakkında farklı görüşlere sahiptir. Eşheb’in Mâlik’ten rivayetine göre, ramazanda insanlara ücretle teravih kıldıran kimsenin arkasında namaz kılmanın hükmü sorulmuş, (İmam Malik) “onda bir sakınca olmayacağını umarım” diye cevap vermiştir. Ancak farz namazda İmam Malik bunu daha çok kerih görmüştür. Şafii ve mezhebine mensup olanlar ile Ebû Sevr şöyle demektedir: Bunda bir sakınca yoktur, böyle bir kimsenin arkasında namaz kılmakta da mahzur yoktur. el-Evzai ise: Böyle birisinin namazı olmaz, “demiştir. Ebû Hanife ve onun mezhebine mensup olanlar -önceden de geçtiği üzere- bunu mekruh görürler. İbn Abdi’1-Berr de der ki: Bu mes’ele bir önceki mes’ele ile alakalıdır, her ikisi asıl itibariyle birdir.

Derim ki: Yüce Allah’ın izniyle Tevbe Suresi’nde buna dair Kitap’tan asli bir delil gelecektir.

İbnu’l-Kasım, şiir ve nahiv öğretme mukabilinde ücret almayı mekruh görmüştür. İbn Habib ise der ki: Şiir, mektup yazmak ve eyyamu’1-arab (arapların ünlü savaş günlerin öğretilmesi karşılığında ücret almakta bir mahzur yoktur. Ancak şaraptan söz eden çirkin sözler ve yergi (hiciv) ihtiva eden şiirler mekruhtur.

Ebû Hasan el-Lahmî der ki: Onun bu görüşüne göre şiir yazmak ve şiir kitaplarını satmak da caiz olmalıdır.

Şarkıcılık, ağıtçılık ise her halükarda yasaktır