Selamun aleyküm hocam.esimle bi tartışmamızda ona defol , istemiyorum seni gibi sözler söyledim.ancak bunda asla boşama niyetim yoktu.ve sonra bu durumda niyet olmadıkça kapali sözlerde boşama olmaz diye ogrendim.fakat ne var ki bunu öğrenmeden evvel içim rahat etsin diye esime özür dileyip hadi gel tecdidi nikah yapalım dedim.korona virüs salginindan dolayı disari çıkamadığınız şu donemde evde babam ve erkek kardeşim de vardı.(karşı daireden bi kaç saatliğine bize misafir olmuslardi). Esimde o sirada işi sebebiyle evde yoktu.ve eşim babama onu istemediğimi söylediğim için tecdidi nikah yapıyoruz diye söylemem şartıyla bana vekilliğini verdi .bu sekilde babama söylemem şartıyla vekilligini vermesinin sebebi babam bana nasihat etsin ki öyle şeyler demeyeyimmis. Ben de babam ve kardeşimin huzurunda babama “baba eşimle tartıştık bende ona defol git tarzı sözler demiş bulundum kızgınlıkla o da bana tecdidi nikah yap dedi diye söyleyip nikâhımızı tecdid ettim.sonra da esime de aynı böyle yaptığımı anlatarak nikâhımızı nasıl tecdid ettiğimi anlattim.ancak eşim (karım) bana ben mi istedim ki beni one koyuyosun dedi tecdidi nikâhı sen istemiştin dedi.sonra bende şartli olarak vekillik verip sonra da onun istediğini söylediğimden dolayı onun şartını yerine getiremedim diye düşünüp yaptığım tecdidi nikah olmadi diye üzüldüm sonra da ona bunu belirterek “bana neden böyle Davranıyorsun e öyleyse simdi bizim nikâhımız olmadi mi dedim” o da hüznümü farkedince bana kıyamadı tamam tamam oldu o dedi.ama ben de o an bana boyle yapmasının sitemiyle ona sen gel bi de bana sor dedim gıcıklık yaptım ona Nikahimizin olmadığı hususunda inatlastim ve bak sen bana ne güzel kocam diye sarılacaksın eve geldiginde ben ise zaten genel olarak vesveseli biriyim ben şimdi sana karicim diyemeyeceğim te işte bak karım diyemiyorum içim rahat etmiyor diye ona aslinda bi manâ da kalbim benimde yaptığım tecdidi Nikah a itimad ettiği halde yani Nikahimizin oldugunu düşündüğüm halde kizginligimla bu sekilde inatlastim ama hocam dediğim gibi ben vesveseli biriyim o an bana sorsaydınız 100 de 100 oldu gibi yine emin olamazdım benimki herhalde olmuştur bizim tecdidi nikâhımız gibi bir hissiyat idi. Ve de ben tüm bunları yaşarken anlattigim olayların en basindan en sonuna kadar tüm külliyatinda boşanmak diye bir şey aklimdan bile geçirmeden bu sozler agzimdan cıkmış bulundu ve ben bu anlattıklarımi yaşamış bulundum.kaldi ki tüm bunlar olurken ben bu sözlerle boşamak diye bir şey bilmiyordum ta ki araştırıp bilgi sahibi olana kadar.benim bildiğim boşamak sadece boş ol demekle olur idi ancak bu konuda eksikmisim araştırıp öğrenince kapalı sozlerin de oldugunu öğrendim. Şimdi ise çok rahatsizim. Lutfen Ama lutfen bana yardımcı olun dedigim gibi zaten çok dar gönüllü biriyim sürekli bi yük ile ,bu konuda kalbimin rahatsızlığı ile yasıyorum 1 aydır ,kendimi cok yıprattım bu olaylarin tümünü baz alarak ya nikâhım bozulmusmudur diye üzülüp daralıp duruyorum. Bu konuda nikahima dair etraflica bir cevap bekliyorum Allah rızası için yardim edin. Kaldı ki ben gereken dersimi de aldım. Esime o günden beri tek bir incitecek kelime bile soylemedim. Hepinizden Allah razi olsun beni detaylica bilgilendirin ki kalbim mutmain olsun.simdiden Hepimizden Allah razi olsun.
İslam’da boşama ve tecdid-i nikah
Question
Evlilik nikah tecdid i talak konusunu 2 defa okudum anlamadım lütfen özetler misiniz
Answer ( 1 )
İslam’da boşama (talak) ve tecdid-i nikah (nikahın yenilenmesi) konuları, İslam hukukunun önemli ve hassas meselelerindendir. Bu iki konu, evliliklerin sona erdirilmesi ve yeniden düzenlenmesi ile ilgilidir. İşte bu konularla ilgili genel bir açıklama:
1. Boşama (Talak):
Boşama, bir erkeğin eşini serbest bırakması ve evliliği sona erdirmesidir. İslam’da, boşama, erkeğe tanınmış bir haktır, ancak belirli kurallara ve sınırlamalara tabidir.
Talakın Şartları: Boşama, erkeğin eşine açık bir şekilde “seni boşadım” demesiyle gerçekleşir. Bu beyan, sözlü olabilir ve boşama sırasında kadının iddet (bekleme süresi) süresi başlar. İddet süresi, kadının hamile olup olmadığına göre değişir, hamile ise doğum yapana kadar, hamile değilse üç adet dönemi süresince iddet bekler.
Talakın Sayısı: İslam’da, bir erkek eşini boşadıktan sonra, bu boşama bir defa yapılabilir. Eğer boşama tekrar edilirse, bu iki talak olur. Üçüncü talak, evliliğin tamamen sona ermesi anlamına gelir ve bu durumda kadınla yeniden evlenebilmesi için, kadının başka bir erkekle evlenip boşanması gerekir (bu durum “halâle” olarak adlandırılır).
Boşama Hakkı: Evlilikteki boşama hakkı erkeğe verilmiştir. Ancak, kadın da boşama hakkını kullanabilir, bu durumda kadının boşanmayı talep etmesi durumunda, erkeğin rızası gerekmez. Ayrıca, kadının boşanma hakkı (fask) bazı durumlarda mahkeme tarafından da kullanılabilir.
2. Tecdid-i Nikah:
Tecdid-i nikah, daha önce boşanmış bir çiftin, belirli şartlar altında tekrar evlenmelerini ifade eder. Bu, evliliğin yeniden başlatılması anlamına gelir. Ancak, tecdid-i nikah, yalnızca bazı durumlarda ve belirli şartlar altında geçerlidir.
Talak Sonrası Evlenme: Evliliği sona erdiren bir boşamanın ardından, kadınla yeniden evlenme için kadının başka bir erkekle evlenip boşanmış olması gerekir. Bu, İslam’ın evlilikle ilgili hükümlerinde “halâle” olarak bilinir.
İddet ve Süre: Kadının iddet süresi, boşanma sonrası yeniden evlenebilmesi için tamamlanmalıdır. Evlilikten sonra, iddet süresi sonlanmadan evlenmek geçersiz sayılır.
Yeniden Nikah: Evliliklerini sonlandıran bir çift, iddet süresi tamamlandıktan sonra ve eğer aralarında herhangi bir engel yoksa, yeni bir nikah akdi ile yeniden evlenebilirler. Ancak bu yeniden evlenme, daha önceki evliliklerinden farklı olarak bir boşama ya da sonrasında yapılması gereken belirli şartları gerektirir.
Özetle:
İslam’da boşama, erkeğe tanınmış bir haktır ve belirli kurallara göre yapılır. Evliliğin sonlanmasından sonra, eğer taraflar isterse, belirli şartlarla evliliklerini tekrar başlatabilirler. Tecdid-i nikah, eski eşlerin, iddet süresi sonunda ve uygun şartlarda, yeni bir nikah akdiyle evlenmelerini sağlar.
Bu konular, İslam hukukunun detaylı ve çok katmanlı olan meseleleridir ve farklı İslam mezheplerinin farklı yorumlarına göre değişiklik gösterebilir.