itikafın zamanı

İtikâf Ramazan’da ve Ramazan dışında her vakitte müstehaptır.

Hanefilere göre, nafile itikafin en azı sınırlı olmaksızın az bir zamandır

Hatta niyetli olarak kısa bir müddet eğleşmekle de olur. Hatta fetva verilen görüşe göre mescitte yürürken de itikâfa niyet edilse olur. Çünkü bu kişi bu işi nafile olarak yapmaktadır. Nafile itikâflarda oruç şart değildir. Niyet edildiği takdirde mescitte kalınan her bir vakit diğerine ilave edilmeksizin ibadet sayılır. Hanefilerde kuvvetli olan görüşe göre, başlanılmış olan bir nafile itikafi kaza etmek lâzım gelmez. Çün kü itikaf için oruç tutmak şart değildir.

Malikilere göre: Itikafin en azı bir gün bir gecedir. Tercih edilen görüş ise mutlak oruçlu olarak Ramazan’da veya Ramazan dışında on günden az olmaması dır. Bir özür sebebiyle de olsa oruç tutmayan kimsenin itikâfi sahih değildir. Oruç tutmaya gücü yetmeyen kimsenin itikâfa girmesi sahih değildir.

Şafiilerle esah olan görüşe göre: Itikafta ikamet denecek kadar bir zaman eğleşmek şarttır. Öyle ki, bunun zamani rüku ve benzeri namaza ait rükünlerde ta dil-i erkân miktarından daha fazla bir zaman olmalıdır. Tadil-i erkân miktar kadar bir zaman itikaf sahih değildir. İtikâfta bir yerde durmak vacip olmayıp, gidip gel me olabilir.

Hanbelilere göre:  Itikafın en az miktarı bir lahza bile olsa durdu, eğleşti de nilecek kadar bir zamandır. Cumhur itikaf için az bir zamanın yeterli olacağı görü şündedir. Malikîler ise itikafin en az sınırı için bir gün bir geceyi şart koşuyorlar.

Şafi mezhebine göre itikaf