Bayanlar için umre nasıl yapılır?

Umrenin Sözlük Anlamı:

Ziyaret demektir. Ömürde bir defa yapıldığı için, kalmak amacıyla bir yere gitmek anlamında olduğu da söylenmiştir.

Umrenin Terim Anlamı:

Kâbe’ye, belirli ibadetleri yapmak amacıyla gitmektir.

Umrenin Hükmü:

Alimler, ömürde bir defa umre yapmanın vacip olduğunu söylemişlerdir. Çünkü Yüce Allah; … Hac ve umreyi Allah için tamamlayınız… buyurmuştur. Âişe (r.anhâ); ‘Ey Allah’ın Rasülü! Hanımlara cihat farz mıdır?’ diye sorduğunda; ‘Evet, hanımlara cihat farzdır; ancak onların cihadı, savaşmak değil; hac ve umre yapmaktır’ buyurmuştur. Hadisin zahiri, vaciplik ifade etmektedir.

Bazı âlimler ise, umrenin vacip değil, müstehap olduğunu söy lemişlerdir. İhtiyatlı olan, bir defa da olsa umre yapmaktır. Nite kim vaciplik ifade eden delillerle amel etmenin, sorumluluktan kurtulmak olduğu hususunda icmâ edilmiştir. Böylece ihtilaftan da kurtulunmuş olunur.

Hanefî ve Mâlikî mezhebine göre müekked sünnet; Şâfiî mez hebine göre ömürde bir defa yerine getirilmesi fevrî olmayan farzdır. Hanbelî mezhebine göre fevri farzdır.

Umrenin Rükûnları:

1. İhram, 2. Tavaf, 3. Sa’y’dır. Bunlar dan birini terk edenin umresi tamamlanmış olmaz.

İhram, Hanefi mezhebine göre umrenin şartı; Mâlikî, Şâfiî ve Hanbelî mezhebine göre rüknüdür. Tavaf, her dört mezhebe göre de umrenin rüknüdür. Sa’y, Hanefi mezhebine göre um renin vaciplerindendir. Mâlikî, Şâfiî ve Hanbelî mezhebine göre rüknüdür.

Umrenin Vacipleri:

1. Mîkât sınırında ihrama girilmesi.

2. (İhramdan çıkmak için) Hanımların saçlarını kısaltması.

İhram, Hanefi, Mâlikî ve Hanbelî mezhebine göre vacip; Şâfiî mezhebine göre rüknüdür.

Umrenin Fazileti:

Peygamberimiz (s.a.v.); ‘bir umre, son raki umreye kadar, iki umre arasındaki günahlara kefarettir”
Hac ve Umreyi beraber yapınız; Çünkü Hac ve Umre günahları ve fakirliği giderir. Tıpkı demir, altın ve gümüşün kir ve pasını körüğün giderdiği gibi’ buyurmuştur.

Umrenin Vakti:

Yılın bütün günlerinde umre yapılabilir. Ancak en faziletli olan Ramazan ayında yapılan umredir. Çün kü Peygamberimiz (s.a.v.); ‘Ramazan ayında yapılan umre, hacca denktir buyurmuştur.

Safa ile Merve arasında sa’y edinceye kadar, umre yapanlara ‘cinsel ilişki’ helal olmaz.

Umre yaparken, Kâbe’yi tavaf ettikten sonra, Safa ile Merve arasında sa’y etmeden önce hanımıyla cinsel ilişkiye girmiş bir adamın durumu, Ibni Ömer (r.a.)’e soruldu. ‘hanımıyla ilişkide mi bulunmuş! (Bu olmaz)’ Peygamber (s.a.v.) (umre yapmak için Mekke’ye) geldiğinde, Kâbe’yi tafaf eder, makam-ı İbrahim’de iki rekât namaz kılar ve Safa ile Merve arasında sa’y yapardı’ dedi ve «sizin için rasûlullah’ta güzel bir örnek vardır» ayetini okudu Bu konuyu Câbir bin Abdullah (r.a.)’e sorduk; ‘Safa ile Merve arasında sa’y edinceye kadar hanımına yaklaşamaz’ dedi’

Birden fazla umre yapmak caiz midir?

Umreyi tekrarlamak iki şekilde ele alınmalıdır;

1. Bir yıl içerisinde farklı seyehatlerle, umreyi tekrarlamak. Umre yapmanın faziletini bildiren delillerin genel içeriğini dikkate alarak, âlimlerin çoğunluğu bunu caiz ve müstehap görmüştür. Bu konuda İmam Mâlik farklı görüş belirtmiştir. Âişe (r.anhâ), Birincisi hac umresi, ikincisi Tenim umresi olmak üzere, Peygamberimizin emriyle bir ay içerisinde iki defa umre yapmıştır.
2. Tek seyahat süresinde birden fazla umre yapmak. Bunun caizliği konusunda farklı görüşler oluşmuştur. Bu konudaki görüşlerin en isabetlisi;

a) Eğer Kıran veya temettu haccı niyetiyle hactan önce umre yapılmış ise, hac tamamlandıktan sonra umreyi tekrarlamak, -günümüzde birçok kişinin yaptığı gibi- meşru değildir. Çünkü ne Peygamberimiz, ne de sahabeleri böyle yapmamışlardır. Hiç kuşkusuz Kâbe’yi tavaf etmek, yeni bir umre için Tenîm bölgesine çıkmaktan daha faziletlidir. Bu durumda en faziletli amel, Kâbe’yi çokça tavaf etmektir, umreyi tekrarlamak değildir.

b) Hactan önce umre yapılmamış ise, -hayız olması nedeniyle Âişe validemizin durumu gibi- hac tamamlandıktan sonra umre yapılmasında bir sakınca yoktur.

Medine-i Münevvere’yi ziyaret:

Medine’nin Fazileti: Câbir bin Semure (r.a.) anlatıyor; ‘Rasûlullah (s.a.v.)’i şöyle buyururken işittim; «Allah Teâlâ, Medî ne’yi ‘Tâbe olarak isimlendirmiştir»

Ebû Hureyre (r.a.) anlatıyor; ‘Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyur du; «Medine, demirci körüğü gibidir, kirlisini atar. Körüğün de mirin pasını giderdiği gibi, Medine de kötülerini atıncaya kadar kıyamet kopmayacaktır”

Mescid-i Nebevî’nin ve Orada Namaz Kılmanın Fazi leti: Ebû Hureyre (r.a.) anlatıyor; ‘Peygamber (s.a.v.) «Binekler ancak üç mescid için yolculuğa çıkarılır:

1. Benim şu mescidim, 2. Mescid-i Haram, 3. Mescid-i Aksa» buyurmuştur”.

Bir başka rivayette; ‘Benim mescidimde kılınan namaz, mescidi Haram dışındaki mescitlerde kılınan namazlardan bin namazdan daha hayırlıdır’ ‘Evimle minberimin arası, cennet bahçelerinden bir bahçedir” buyurmuştur. Mescid-i Nebevî ve Kabr-i Saâdeti Ziyaret Adâbi: Mes cidi Nebevî, Mescidi Haram ve Mescidi Aksa’ya özgü üstünlük, Şânı Yüce Allah’ın bu üç mescide ikrâmıdır. Buralarda kılınan namazların, başka yerlerdeki namazlara olan üstünlüğü de aynı şekilde Yüce Allah’ın bir ikramıdır. Buraya gelmek için yola çıkanlar ve ziyaret edenler, sevap umarak ve Peygamberimiz (s.a.v.)’in çağrısına icabet ederek gelirler.

Diğer mescitler arasında bu üç mescide özgü farklı adâblar söz konusu değildir. Ancak bazı insanlar, mescid-i Nebevî’ye özgü âdâblar ifade etmekle zihinleri karıştırmaktadırlar. Bu karışıklıklar, Mescidin içerisinde kabr-i saadet bulunmasaydı olmazdı.

Medine’ye gelen ve Mescidi Nebevî’yi ziyaret etmek isteyen Müslümanların ibadetlerini bilinçli olarak yapmaları için ziyaret âdâbını şöylece sıralayabiliriz;

1. Mescide girerken, sağ ayakla girilmeli ve; ‘Allâhumme salli alâ Muhammedin ve sellim. Allâhumme’ftah lî ebvâbe rahmetike Allah’ım! Muhammed’e salât ve selam eyle. Allah’ım! Bana rah metinin kapılarını aç’ denmelidir.

2. Mescide girildiğinde, oturmadan önce iki rekât tahiyyyat-ül mescid namazı kılınmalıdır.

3. Kabr-i saâdete doğru namaz kılmaktan ve ona doğru dua için yönelmekten sakınılmalıdır.

4. Daha sonra kabr-i saadete giderek, Peygamberimiz (s.a.v.)’e selam verilmelidir. Elleri göğüs üzerine koymaktan, başı öne eğmekten, boyun bükmekten, Peygamberden yardım dilemekten sakınılmalıdır. Çünkü bunlar sadece Yüce Allah’ın huzurunda yapılır. Baki mezarlığında Peygamberimiz (s.a.v.)’den nakledilen selamlama lafızlarıyla, Peygamberimiz alehissâlâtu vesselam’a selam verilir. Bu konuda, Peygamberimiz (s.a.v.)’den farklı lafızlar rivayet edilmiştir. Bunlardan birisi,

السلام عليكم أهل الديار، من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله يكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين أسأل الله لنا ولكم

العافية‘‘

Bu diyarın Mü’min ve Müslüman sakinleri, Allah’ın selâmı üzerinize olsun. Muhakkak ki, bizler de sizlere katılacağız inşaallah. Allah bizden vefat etmiş olanlara, geleceklerimize merhamet etsin. Bize ve size Allah’tan âfiyet dilerim”. Daha sonra aynı şekilde Ebû Bekr ve Ömer (r.anhumâ)’ya selam verir.

5. Mescidde ve kabri saadetin yanında yüksek sesle konuşmak saygısızlıktır. Ancak fısıltılarla konuşulabilir. Rasûlullah (s.a.v.)’in vefatından sonra da, sağlığındaki gibi saygı gösterilmesi gerekir.

6. İlk saflarda cemaatle namaz kılmaya özen gösterilmelidir.

Çünkü ilk saflarda namazın sevabı daha fazladır.

7. Ravza-i mutaharra’da namaz kılma arzusu, ilk saflarda cemaatle namaz kılmaktan alıkoymamalıdır. Çünkü Ravza’da kılınan namazın, mescidin diğer yerlerinde kılınan namazdan herhangi bir ayrıcalığı yoktur.

8. Mescidi Nebevî’de peş-peşe 40 vakit namaz kılmak sün net değildir. Bu konuyla ilgili insanların dillerinde dolaşan ve meşhur rivayet, sahih değildir. ‘benim mescidimde hiçbir vakit kaçırmadan 40 vakit namaz kılan kimseye cehennem’den beraat yazılır, azaptan kurtulur ve münafıklıktan uzak kalır.

9. Kabri saâdette, Peygamberimize gönderdiğimiz selât ve selamlarda, ‘ulaşmış mıdır’ şeklinde tereddüt etmek caiz değildir.
Rasûlullah (s.a.v.)’e gönderilen salât ve selamlar, nereden gön derilirse gönderilsin ona ulaşır. En uzak yerle, kabrinin başında gönderilen salât ve selam arasında, kazanılan sevap açısından bir fark yoktur.

10. Mescid-i Nebevî’den çıkarken, gerisin geri çıkılmaz. Mes citten sol ayakla çıkılır ve; ‘Allâhumme salli alâ Muhammed. Allâhumme inni es’eluke min fadlike / Allah’ım! Muhammed’e salât eyle. Allah’ım! Senin fazlından istiyorum’ denir.

Kuba Mescidi: Medine’yi ziyaret eden kimsenin, Rasûlullah (s.a.v.)’e tabi olmak niyetiyle, Kubâ Mescidini ziyaret edip orada namaz kılması sünnettir. Çünkü Peygamberimiz (s.a.v.) yaya ve binekli olarak Kubâ mescidini ziyareti adet edinmişti. Cumartesi günleri oraya gelir ve iki rekât namaz kılardı’. Nitekim Pey gamberimiz (s.a.v.); ‘evinde abdest alıp, Kubâ mescidine giderek namaz kılan, umre sevabı kazanır” buyurmuştur.

Bakı Mezarlığını ve Uhud Dağını Ziyaret Etmek: Baki mezarlığı, Medine’de Müslümanların mezarlığıdır. Orada birçok sahabe mezarı bulunmaktadır. Günümüzde de oraya Müslüman lar defnolunmaya devam etmektedir. Birçok Müslüman, vefat ettiği zaman oraya defnolunmak için Medine’ye gelmektedir.

Peygamberimiz (s.a.v.) ‘Uhud dağı bizi, biz de onu severiz” buyurmuştur. Uhud dağı, bağrında yetmiş şehit barındırmaktadır. Orada gerçekleşen cihada, dağa nispet edilerek, Uhud gazvesi denilmiştir.

Medine’ye gelenlerin, Bakî mezarlığını ve Uhud şehitlerini zi yaret etmesinde bir sakınca yoktur. Çünkü Rasûlullah (s.a.v.) ka bir ziyaretlerini önce yasaklamış, daha sonra müsaade etmiştir. Oraları ziyaret edenlerin ibret almaları ve ahireti hatırlamalarını istemiştir. Ancak kabirlerden bereket ummak, kabirdekilerden
yardım dilemek, onlardan dirilere şefaat istemek ve onları vesile edinmekten sakınmak şarttır.

Peygamberimizin namazgâhı olduğunu söyleyerek, Uhud dağına gelmek, orada namaz kılmak, bereket umarak veya okçu sahabelerin izlerini arayarak oraya çıkmak, meşru değildir.

Uhud şehitlerini selamlamak ve onlara dua etmek dışında yapılan şeyler, sünnet olmadığı gibi meşru da değildir. Bilakis bu tür şeyler yasaklanmış bidatlerdendir. Bu konuyla ilgili olarak Ömer (r.a.) der ki; ‘sizden öncekiler, Peygamberlerinin izlerini/hatıralarını araştırmalarından dolayı helak olmuşlardır’. Ömer (r.a.)’ın sözleri bizler için yeterli ve ikna edici olmalıdır.

Diğer ziyaret yerleri:

Medine-i Münevvere’de, ziyaret yerleri olarak bilinen başka yerler de vardır. Örneğin; Hendek savaşının yapıldığı yerin ya kınında bulunan yedi mescitler, mescid-i kıbleteyn, bazı kuyular, Gumâme mescidi, Ebû Bekir, Ömer ve Âişe (r.anhum)’e nisbet edilen mescitler gibi. Bu yerlerin ziyaretgâh edinilmesi ve ziyaret edenlerin, ziyaretlerinden sevap kazanmayı beklemeleri meşru değildir. Hiç kuşkusuz peygamberlerin ve salih kulların izlerini araştırmak, bizden önceki ümmetlerin helak sebebidir. Peygamberleri Muhammed (s.a.v.)’e ve sahabelerine muhalefet etmek Müslümanlara yakışmaz. Hayırlı olan, onun ve sahabelerinin yolunu takip etmektir. Şerli olan, onun ve sahabelerinin yoluna aykırı davranmaktır.

BENZER KONULAR:

• Kadınların umreye gitme şartları
• Umre ibadeti sırasıyla nasıl yapılır?
• Örtünen kadının mevki ve seviyesi
• Kocam umreye gitmeme izin vermedi
• Umreye Gitmeden Adet Geciktirici Kullanmak
• Tümünü görüntüle.