“Biz elçi / peygamber göndermeden kimseye azap edecek değiliz.” (İsra, 17/15)

SORU:

İslamda deniyorki biz göndermediğimiz peygamberden sorumlu tutmayız yani bir insan müslümanlığı hiç duymayan bilmeyen birisi öyle ölürse cennete giricek.Bunda tamamım ama şimdi düşünün.Farz sayalımki hristiyan dini bir ailede doğduk.Bize dini anlatıyolar müslüman dininin yanlış olduğunu hak dinin hristiyanlık olduğunu söylüyolar.Simdi hu adam muslumanlıgı az da olsa öğrense kabul etmicek cunku ailesi habire hristiyanlığın dogru oldugunu vurguladı birisi islami anlatmaya baslada bile kabule etmicek cünkü ailesi hristiyanlıgı en içten duygularla bu insana anlattı şimdi bu insan ne kadar iyi bir insan olursa olsun ailesi kafasını hristiyanlıkla doldurdu diye bu cocuk cehenneme gitmesi haksızlık değil mi?

CEVAP:

Peygamber Gönderilmedikçe Azap Edilmez

«Ve biz peygamber göndermedikçe azap ediciler de değiliz.,»

Kur’ân’ın bu açık anlatımından, her ümmete, her millete peygamber gönderildiği ve peygamber gönderilmedikçe de azap edilmiyeçeği anlaşılı­yor.

Demek oluyor ki, son nebi Hz. Muhammed (A.S.) Efendimiz’den önae yeryüzünde yaşamakta olan her kavim ve millete gerektiğinde peygamber­ler gönderilmiştir. Peygamberimiz {A.S.) bütün insanlara gönderilen son peygamber olduğu için artık her kavim ve kabileye, her millet ve yöreye peygamber göndermeye lüzum kalmamıştır.

Bundaki hikmeti şöyle belirtebiliriz :

a) İnsan zıtlann sürtüştüğü bir âlemde bulunuyor.

b) İnsan hem hayvanı, hem de melekî sıfatların çoğunu kendinde toplayan çok değişik bir canlıdır.

c) İlimden kendisine pek az şey verilmiştir.

d) İnsan kendine tamamıyla kumanda edememektedir. İç organları ve kumanda merkezi sayılan beyni onun irâdesi dışında bağımsız çalış­maktadır,

e) Kendi ruhunun mahiyet ve kudretini tam olarak bilmemektedir.

f) Akıl ve idrâki henüz fizik âlemini tamamen çözememiş ve bir çok esrar ve hikmeti anlayamamıştır.

g) İlim ve teknikteki başarısı, kâinatın büyüklüğüne, ilâhî plân ve programın ihtişamına, mevcut nîmetlerin çokluğuna oranla pek az sayılır.

h) Henüz fizik âlemini ve taşıdığı denge ve düzeni yeterince bilmeyen insan, fizikötesini, Allah isminin delâlet ettiği yüce kudreti nasıl bilebilir?

İlim daha çok deney ve gözleme dayanır. Bu ikisinin dışında kalan varlık âleminin çok önemii bir kısmı henüz kapalı bir kutu gibi duruyor, içinde nelerin bulunduğunu bilmiyoruz.

i) Cismanî, yani üç boyutlu varlık olmayıp tamamen nurdan yaratılan melekleri anlamak; ateşten yaratılan cin ve şeytanları ve yaptıkları İşleri tesbit etmek mümkün müdür?

Görüldüğü gibi, insanoğlu kendisine nisbetle çok karmaşık, kapalı esrarlı ve hikmetli bir âlemde bulunuyor. O bakımdan biz beşer ilminin dı­şında kalan hakikatleri ancak peygamberler ve kutsal kitaplar vasıtalarıy­la öğrenebiliriz.

O halde akıl ve idrâk, varlık alemindeki plânlı düzene ve taşıdığı este­tiğe bakınca, mutlak surette bir yaratanın varlığını kalın çizgileriyle olsun anlayabilir. Ancak o varlığın sıfatlarını, sünnetlerini, insan için hazırladığı ikinci hayatı ve onun özelliklerini düşünemez, düşünse bile pek anlaya­maz; gerçek anlamda nasıl ibâdet edeceğini bilemez. Onun için ilâhî vah-ya mazhar olan peygamberin tebliğ ve irşadına ihtiyaç, duyar.

İşte peygamberlerin gönderilmesinin sebeplerinden bir kısmı bunlar­dır ve onun için Cenâb-ı Hak, bir kavme veya millete peygamber gönder­medikçe azap etmiyeceğini açıklamaktadır. Sonra da insanın bu âlemde başıboş, gayesiz, amaçsız yaratılıp bırakıldığını sanmanın çok hatalı ola­cağına işarette bulunmakta; hayatın, ölümün, kabrin ve bağlı bulunduğu­muz değişmez kanunların mutlak anlamda birtakım amaç ve hikmetleri bulunduğunu hatırlatmaktadır.

İlim adamları bu âyete dayanarak diyorlar ki: «İlâhî hükümler ancak, gönderilen peygamber ve kitapla sübut bulur. Bunların başka türlü bilin­mesi mümkün olmaz.»

Peygamber gönderildiğinden bütünüyle habersiz bulunan bir topluluk, bir kavim ya da millet veya kişi ve aile, sadece kâinatın bir yaratanı vardır gerçeğini düşünüp kabul etmekle yükümlü sayılırlar. Bu, kalın çizgileriyle de olsa idrâk edildiği takdirde, insanı ebedî azaptan kurtarır ve ilâhî lütfa mazhar kılma düzeyine getirir. Çünkü insan aklı ve zekâsı, kâinattaki mü­kemmel düzen ve dengeyi anlayacak güçtedir. Bunun için medenî bir mil­let veya kavim olmak şart değildir. Zira varlıktaki ahenk ve düzeni anla­mak, medenî insanlar için olduğu gibi, ibtidaî insanlar için de mümkündür.

BENZER KONULAR:

• peygamberlere iman ile ilgili sorular ve cevapları
• Kuranda ismi geçmeyen peygamberler hakkında bilgi
• peygamberlerin dışında kimler rüya yorumlayabilir?
• İslam inanç esaslarından “peygamberlere inanmak”
• peygamberler arasında ayrım yapmak günah mı?
• Tümünü görüntüle.