Sözlükte “çirkin bulmak, kötü görmek, istememek; meşakkat, sıkıntı, zorluk” gibi anlamlara gelen kerh (kürh, kerâhet, kerâhiyyet) kökünden türeyen mekrûh kelimesi “içerisinde zorluk ve sıkıntı bulunan, hoşa gitmeyen, çirkin ve kötü görülen şey” demektir.Mekruh bir fiilin işlenmesi fakihlerin çoğunluğuna göre cezayı gerektirmez, fakat kınanan (müslümana yakışmayan) bir davranış sayılır; bu tür fiilleri Allah rızâsı için terkeden kimse övgüye lâyık olur ve sevabı hak eder. Hanefî fakihleri ise mekruhu “tahrîmen” ve “tenzîhen” kısımlarına ayırıp hükmünü de buna göre belirlemeye çalışmışlardır. Tahrîmen mekruh şâriin yapılmamasını kesin ve bağlayıcı tarzda istediği, ancak bu talebin haber-i vâhid gibi zannî bir delille sabit olduğu durumları ifade eder. Bu tür mekruh harama yakın ve vâcibin simetriği kabul edildiğinden işlenmesinin vâcibin terkinde olduğu gibi cezayı gerektireceği belirtilir. Tahrîmen mekruha, başkalarının devam etmekte olan akid müzakeresine katılıp yeni bir teklif yapmak, başkasının evlenme teklifi üzerine evlenme teklifinde bulunmak fiilleri örnek verilebilir. Çünkü Hz. Peygamber böyle davranışlardan sakınmayı kesin ve bağlayıcı tarzda istemiştir.
Diyanet dini kavramlar sözlüğü

---

Tahrimen mekruh ne demektir kısa bilgi

Tahrimen mekruh bu dinimizin yapılmasını Kesin ve bağlayıcı tarzda istediği bir fiil olmakla birlikte bu talep haberi vahit gibi zanni bir delil ile sabit olmuştur bu tür mekruh harama yakın olup vacibin karşıtıdır.
mesela iki kişi arasında yapılan bir akdi bozmak üzere yeni bir fiyat teklif etmek başkasının evlenme teklifinde bulunduğu kadına evlenme teklifinde bulunmak gibi vaciplerin terk edilmesi de mekruhtur bu tür mekruhun hükmü haram bir fiili işleyenin hükmü gibidir yani cezayı gerektirir ancak haramdan farkı bunu inkar eden kişi kafir olmaz
Fakihlerin çoğunluğu Haramı tahrimen mekruhu da kapsayacak şekilde tanımlarlar onlara göre haram dinimizin yapılmasını Kesin ve bağlayıcı tarzda veya zanni bir delil ile istediği fiildir.
Şu halde hanefilerin Tahrimen mekruh olarak değerlendirdikleri fiillere onlar haram demektedirler hanefilerden imam Muhammed de tahrimen mekruh u haram olarak nitelendirmek ile birlikte zanni delil ile sabit olduğundan onu İnkar edenin küfrüne hükmedilemeyeceği kanaatindedir