Zina Evlilik Sayılmaz

SORU: Anasıyla zina eden ve ondan bir çocuğu olan mecusi, daha sonra anasıyla birlikte müslüman olsa, doğan çocuk nasıl miras alır?

CEVAP: Zina çok iğrenç bir fiildir. Cinsi şehvetin galabesiyle meydana gelir ki, onunla insan Allah’ın meşru kıldığı hudutların dışına çıkar. Rasûlullah (s.a) şöyle buyuruyor:

Hiçbir zinakâr zina yaptığı an, mü’min değildir.

Zinanın kötü izleri zararlı neticeleri çoktur. O sahibini Allah’ın gazabına ve halkın tahkirine hedef eder. Bu suç (zina) insanın ırzını lekeler, şerefini parçalar, cemaat ve fertlere kötülüklerin kapılarını açar. İslâm bu suçu işleyenlerin, serkeş hayvanlar gibi kırbaçlanmasını emretmiştir. Allah şöyle buyuruyor:

Zina eden kadın ve zina eden erkekten herbirine yüz sopa vurun. Allah’a ve ahiret gününe inanmıyorsanız, Allah’ın dininde onlara acıyacağınız tutmasın… (Nur/2)

Allah, zinayı ve zina yapanı kötüleyerek şöyle buyurmaktadır:

Zina eden erkek, zina eden veya müşrik olan bir kadından başkası ile evlenmez. Zina eden kadın da ancak zina eden veya müşrik olan erkekle evlenir. Bu mü’minlere haram kılınmıştır. (Nur/3)

Allah, kullarına zinayı yasaklamıştır ki, O’nun gazabına, öfkesine ve azabına uğramasınlar. Allah şöyle buyuruyor: Zinaya yaklaşmayın, zira o bir hayasızlıktır. Ve çok kötü bir yoldur. (İsra/32)

Rasûlullah (s.a) zinayı kıyametin alametlerinden saymış ve şöyle buyurmuştur:

‘Bacaklarının arasını ve dilini günahtan koruma garantisi verene, ben de cennet garantisi veririm. (Buharı ve Tirmizî)

Böylece zinanın İslâm nazarında çok çirkin ve pis olduğunu görüyoruz. Nerde kaldı ki kişi anasıyla yapsın. Bunu ancak insanlığını yitirmiş, hayvanlaşmış ve insanlık seviyesinden düşmüş olanlar yapar.

islâm fakihlerince tesbit edilmiştir ki, mirasa sebep, akrabalık ve evliliktir. Soruda belirtilen durumda ise evlilik yoktur. Çünkü bu iş bir zina işidir. Akrabalık da yoktur, çünkü zina çocuğunun babasına nisbe-ti muteber değildir.

Evlilik bağı karı-koca arasında ancak dinin beyan ettiği ölçüler dahilinde gerçekleşir. Bu mecusi anasıyla zina etmiştir. İki engelden dolayı evlilik sayılmaz. Birincisi, zina ettiği kişi zaninin anasıdır. Kur’an nassıyla ona haramdır, onunla evlenemez. Allah şöyle buyuruyor:

Anneleriniz size haram kılındı.

İkinci mani ise onun kadınla teması zina şeklinde olmuştur. Fakih-ler fasit bir akitle nikahlı olanlara hiç bir zaman eş denilemeyeceğini belirtirken, zina yapanlara nasıl eş diyebiliriz.

İslâm’ın muteber saydığı bir evlilik olmayınca buna itibar edilmez. Çocuğun nesebini (soyunu) tesbit etmek de böyledir. İmam Ebu Hanife diyor ki: Sahih evlilik akti çocuğun nesebini tayin etmede yegane sebeptir. Zina ne sahih ne de gayr-i sahih bir akittir. Onunla ne-seb (soy) tesbit edilmez.

Rasûlullah şöyle buyuruyor:

Çocuk yatağa aittir, zina yapan için mahrumiyyet vardır.

İbn Esir’in Nihaye kitabında geçtiği gibi zani için çocukta bir pay yoktur. Çocuk ancak kadının nikahlı kocasına aittir; çünkü o onun sahibidir. Tasarruf hakkı ona aittir. Zani için ise, mahrumiyyet, pişmanlık ve cefa vardır.

Soy tesbiti bir nimettir. Suç nimete layık değildir. Bilakis o azab ve nikmete layıktır. Hatta baba açıktan “bu benim oğlumdur” dese dahi onun nesebi sabit olmaz. Çünkü zina bütün haklan heder eder.

İnsanların örfüne göre bu çocuk anasına verilir. Çünkü onu doğuran odur. Ona sebep olan babanın kim olduğunu kimse bilmez. Hamileliğin babadan (zina yapandan) geldiği tesbit edilse dahi çocuk ona verilmez. Çünkü bu çocuk gayr-ı meşrudur. Miras da bir nimettir. Çünkü Allah onu varise hiç yorulmadan vermiştir. Suçun nimete sebep olacağını hiç bir akıl kabul etmez.

Buna binaen zinakâr baba ile zina çocuğu arasında miras hükmü cari olmaz. Zina yapan kadın da zina yapan erkeğe varis olmaz. Çünkü burada meşru karı kocalık yoktur.